Афоризмы и цитаты из разговоров с

Мартином Шербером

Эти записи воспроизводят высказывания Мартина Шербера, переданные участниками его уроков и курсов. Те из них, которые аутентичны, приведены дословно и стоят в простых 'кавычках'. Цитаты, представленные письменно, заключены в обычные «кавычки». Некоторые высказывания обработаны обобщенно.

Иные высказывания, если мы рассматриваем их в отношении научной системы, условностей нашего времени, выглядят абсурдно, может быть, даже провокационно или фантастично. Но возможная парадоксальность и противоположность позиций могут исчезнуть или сохранить свою обоснованную точку зрения, если они будут рассмотрены в соответствии с жизненными взаимосвязями.

Путь познания

' Поначалу мы воспринимаем всё в мире как внешнее – даже себя самих. Но человек не знает, насколько это истинно.' (1956)

«Если мышление не реализуется, то сам человек не находит пути к себе».

, Познавать означает полностью растворить чувственное в духе. Познание – воскрешение Бога в человеке.' (1969)

, Упражнение в освобождении от тела начинается в мышлении. При этом мышление одновременно становится моральной задачей.' (1968)

' Обрести реальность означает проявить силу, которая образует яблоко снаружи, означает отмену привязанности к телу, означает проявление развитой деятельности Я, становящейся затем «ключевой силой».' (1967)

' Мир сокрыт от нас двукратно. Мы видим мир, выступающий перед нами, как завершенный: если истинную сущность мира мы находим во внешнем, не в себе – то здесь проявляется главенство чувственного опыта. В другом случае мы считаем, что мир и вселенная должны укладываться в жизнь наших представлений: истинную сущность мира мы находим в себе, а внешний мир считаем несущественным – здесь проявляется главенство мира представлений. Эта односторонность должна быть преодолена. Сначала проследить всё во внешнем мире, отставив в сторону самого себя, затем продвигаться вперёд в собственной деятельности. Заметим, что всё зависит от личной инициативы.'

, Конкуренция с внешним миром: попытаться внешний мир лишить красок через творение собственных красок: снаружи зелёный предмет – я представляю его красным… Сравним: дирижёр слышит один голос из всего оркестра.'

' Художник исходит из духа – опасность своеволия. К осуществлению художник приходит благодаря науке. Научный деятель исходит из чувственного опыта – опасность альтруизма. Точная фантазия наступает на творческий дух. Это научнохудожественная деятельность.'

' В чистом мышлении человек не чувствует себя больше выборочно связанным с телом. Обычно этому мышлению служат препятствием желание чувства и инстинкты.' (1955)

' Ступени переживаемого познания:

1. Познание действительности формы

2. Познание действительности цвета

3. Познание действительности материи

К материи мы подходим только тогда, когда идём через внутреннее человека.' (1956)

' На определенной ступени развития мышление становится организмом.' (1956)

' Отпустить мышление, позволить ему стать организмом. Для этого нужно научиться двум вещам: полному господству над мышлением, умению наблюдать его извне.' (1959)

' То, чем является для эмбриона женская матка, для становления человека является космос.'

' При бессамостном мышлении оно само становится органом восприятия.'

' Сократ хотел своих собеседников привести к тому, что не что-то в них думает, что они не понуждаемы, но что они видят вещи чистыми, чтобы затем погрузиться в действительный мир.'

' Здоровый человеческий разум – то же самое, что свободная возможность суждения.' (1969)

' Человеку не дается идея априори, иначе он был бы не свободен.'

' Абстрактное мышление имеет своё значение постольку, поскольку оно предоставляет человеку полную свободу от чужих влияний. В то время как реальность не имеет доступа в это мышление, человек может всё помыслить, всё утверждать, всё считать правильным.'

, Последовательное осознание предмета во всех его деталях представляет собой формальную сторону познавательной деятельности; проникновение в предмет с восходящей волевой силой наподобие согревающих солнечных лучей является реальной или субстанциональной стороной познавательной деятельности. Так предощущается родство с мировой волей, вызывающей всё многообразие природных явлений, вплоть до каждого стебля травы, каждого увядшего листа.' (1971)

' Наука – это результат наблюдений человека по мере его способностей.'

' Определенные идеи потому не субъективны, что в них действует та же сила, которая творит в природе. «Точная фантазия» (Гёте) схватывает становление. Обычно мы несём в себе лишь моментально воспринятые образы животных и растений, треугольников и прочего, но не видим внутреннего содержания определенного животного, растения, всех углов треугольника. Пространственное мышление становится мышлением во времени.'

' Человек должен различать активное и пассивное мышление. За активным мышлением стоит музыка.'

' Слово «философия» нужно было бы переводить не как «любовь к истине», а как «любовь и истина».' (1956)

' Свобода и реальность обратно пропорциональны. В мышлении наибольшая свобода, в воле – наименьшая. Злость, ярость, страсти и желания погружены в реальность, чувство занимает среднее положение.' (1970)

' Объективность без присутствия субъекта невозможна. Если встречаются оба, то возникает новое. Сравним плюс и минус в электричестве или мужчину и женщину.'

' Каждый может достигнуть высшего познания. Горец быстрее, чем человек пишущий, т.к. он приходит в соприкосновение с действующими силами.'

' В будущем истина будет сама исцелять.' (1965)

Жизненная практика

' Прийти к тонким понятийным различиям в повседневной жизни.' (1959)

' Целомудрие и в образовании суждений.' (1959)

' Человек не должен себя притуплять, не должен, например, стараться никогда не гневаться, но должен учиться владеть гневом.' (1959)

«Сегодня человек хочет быть постоянно захвачен вещами, работой; он с трудом понимает, что это он должен владеть вещами и работой. Он, человек, сегодня хочет быть любим. Но лишь тем, кто имеет цену, лучшим». (Из письма к Лило Хамман-Рауно, 21.06.1957)

' Задача нашего времени и будущего: стремиться к знанию не только о предметах, но и о собственной деятельности.'

' Повсюду, где человек что-то делает без любви, его Я отсутствует.' (1972)

' Мне причиняют страдания не другие. Собственные склонности служат причиной моих страданий.'

' Главная проблема современного времени состоит в интенсивности усилий освободиться от себя. Находить всё в себе, себя во всём. Благодаря этому можно достичь баланса между авторитетом и эгоизмом.'

, Если душа присваивает себе ощущения тела и вследствие этого порабощает тело, то выступают болезни, алкоголизм и сексуальность.'

«Каждый человек – индивидуум, он исключителен вплоть до топографии, вплоть до соединения органов; по отношению к отдельному человеку общая «диететика» может применяться только по-дилетантски». (Из письма к лечащему врачу Брехману после несчастного случая, 11.04.1973.)

' Покой есть освобожденная воля.'

' Музицирование – это поистине социальное действие. Поскольку я каждой ноте определяю причитающуюся ей ценность, я абсолютно прав.'

' Каждая прибыль отрицается ссудой денег. В некоторых случаях кто-то из-за этого денег лишается.'

' Ежедневные упражнения так же важны, как ежедневный хлеб.' (1972)

' Мы живём, чтобы учиться.' (1972)

«… Да, это состояние покинутости в те моменты, когда затронуты наши сокровенные глубины души, особенно болезненно, но оно и особенно делает сильным – оно действует как внутренний костный каркас!» (Из письма к Лило Хамман-Рауно, 6.03.1967)

' Откровения нам посылаются только тогда, когда наша душа спокойна как гладь воды. Чем тише озеро, тем отчетливее отражаются в нём звёзды…'

Искусство и музыка

«Искусство должно стать до такой степени необходимым и углубленным, чтобы всё бытие и сознание будущего дышало свободой и человеческой любовью.» (1972)

' Художник видит не цвета, композитор слышит не тона, так же как кто-то не может в обычном смысле слова слышать музыку сфер. Человек переживает нечто духовно, перекладывая затем это в картины и тона.'

' Когда речь идёт о настоящем произведении искусства? – Если оно приносит покой, радость, исцеление!' (1954)

' Настоящее произведение искусства направляет взгляд на то, что стоит за изображаемым. Силы притяжения чувственного не проявляются. Греческие статуи и нагота – голод и пиршество.'

«Истинное произведение искусства – это именно то, что переживается в другом мире и затем облачается в символы, в притчи. (…) Тогда этим «укреплением», «уплотнением» должно управлять нечто, что может и размягчить – разумеется, это может быть только тепло, а точнее говоря, только истинная любовь!» (Рождество 1973)

' Благодаря музыке человек достигает глубочайшего. Чем глубже он идёт, тем выше поднимается.' (1954)

' Обман в искусстве служит благородной цели повышения ценности бытия человека. Цель при этом оправдывает средство.'

' Искусство должно быть проводником в вечность.'

' Жизнь – это величайшее произведение искусства. Художники всегда изображают лишь фрагменты, помогая при этом познанию жизни и человека.' (1962)

' Только если скорбящий может играть скерцо, возникает искусство. Все другое – лишь самоудовлетворение.'

' Фантазия – это орган переживания духовного в мире.' (1963)

«Путь к бессмертию лежит через искусство». (Из письма к Фреду Тюрмеру, 4.02.1969)

' Музыка должна оплодотворять всё, в ней мировые процессы сосредоточены кратчайшим образом.' (1964)

' Концертмейстеры за роялем подчас наиболее духовные люди, они наилучшим образом могут слышать и сопереживать.' (1963)

' Тона необходимо внутренне «надвигать на тело». Тогда они оказываются существенными.' (1967)

' Отдельный тон может переживаться как целая симфония. Но при этом переживание может относиться только к образованию тона определенной симфонии.' (1967)

' При музицировании инструмент должен получить душу и дух от музыканта.' (1969)

' Не душа любит музыку. Душа и есть музыка. Всё немузыкальное разрушает душу.'

Об органическом стиле и музыкальной метаморфозе

' Слова Гёте: «Каждая хорошо изученная вещь образует в нас новый орган…» – относятся также и к музыке. Все великие композиторы открывают в нас новый орган. Шуман представляет собой совершенно иной мир, чем Григ. Любой орган возникает благодаря тому, что в мире имеется в наличии определенное действие. Если это действие исключается, то в человеке не формируется соответствующий орган.' (1956)

«Дух пробуждается в нас только тогда, когда открывается тайна метаморфозы – ибо это и есть сам дух!» (Из письма к Фреду Тюрмеру, 3.01.1967)

' Воспринятое чувствами представляется нашему переживанию поначалу как нечто готовое. Дух хочет найти процессуальное, например, лежащее в основе цвета. Для этого необходимо, чтобы мы благодаря собственной активности таким образом оживили свои представления, чтобы в представление постепенно могла войти реальность. Так в интеллекте вновь находит жизнь умершее мышление. Благодаря активному мышлению в отношении мира всё становится действенным, переживается как становление.' (1968)

' Почему органический стиль? – Из переживания духовного мира, где все взаимосвязано.' (1957)

' Бах использует контрапункт. Бетховен ищет метаморфозу. Он подходит к ней вплотную. Метаморфоза стоит у входа. Брукнер постигает метаморфозу. Но он ещё не может освободиться от старых форм. Старые формы ещё слишком сильно воздействуют на него.' (1970)

, Традиционная форма симфонии принуждает гения и не даёт ему возможности развития.'

, Жесткая схема частей симфонии расчленяет человека.'

, То, что четыре части симфонии должны нравиться каждому слушателю в соответствии с его темпераментом, – в прошлом.'

' Произведение искусства нельзя планировать. Оно растёт. ' (1967)

' В органическом всё подвержено метаморфозе. Органическое – то, что развивается по законам жизни. Зерно сажается в живую землю (=душу), и оно растет = метаморфизирует. Противоположный закон: сочинять = составлять.' (1971)

' Проникать в метаморфозы через сострадание. Это – нечто иное, чем ожидание идей.' (1969)

' Благодаря активной внутренней деятельности по отношению к миру можно метаморфизировать себя во всё.' (1967)

' Действительно, ничего нельзя понять в мире, если не пережить метаморфозу.' (1970)

«Как совершенно новый принцип в искусстве, все больше осуществляется метаморфизация мотивов. Тот, кто может художественно переживать природу, открывает, что она метаморфизирует во всех своих творениях. Например, белка – это мотив, который выступает в кошке, во льве. В этом отношении искусство могло бы дополнять, углублять науку». (Из письма Альфреду Бренделю, 26.07.1972)

«Метаморфоза – прежде всего, если она обращается к человеческому сознанию, – точная, безусловная возможность преодолеть границы познания и благодаря этому в сфере переживаний прийти к вечному, непреходящему, божественному.» (Из письма к Вильгельму Кемпфу, 3.06.1971)

' В переживании метаморфозы человек вступает в тайны природы.' (1970)

Религия

' В молитве спокойно пробудить к жизни отдельные слова: молитва (Gebet) – гряда (Beet) – засевать (einbeeten).'

«Кто не знает путей Господа, не может знать, что хорошо». (Из письма к Фреду Тюрмеру, 6.04.1951)

' Говорить о материи с позиции чувственного мира значит, собственно, отрицать Бога.'

' Зло игнорирует единство. Палец – часть для руки, не часть для себя.'

' Тело и душа для современного человека образуют конгломерат. В этом состоит первородный грех – в образе кентавра. Наша задача заключается в том, чтобы разделить их – катарсис, свобода. Только если оба чисты, возникают душевные органы. Разделение последует через искусство и науку.'

' Бог живёт во всех вещах. Бога, наблюдающего за одним из своих созданий, не существует. Христос говорит также: «Высочайший тот, кто больше всех служит».'

' Найти «Святого Духа» означает развить чистое мышление, которое по своей сути универсальное, не индивидуально-эгоистическое. '

' Чем больше твоя любовь к созданию, а не к создателю, тем больше будет твоё страдание в жизни. '

' Е д и н о родный сын пришёл в мир не благодаря отцу и матери.'

' Величайший грех мы совершаем, если не познаем. Воскрешение в нас Бога, освобождение в нас Бога происходит через познание. Отсутствие познания распинает в нас Бога.'

Рецензии

Об «АВС – пьесах для фортепиано»

– «Полученные мной от Мартина Шербера фортепианные пьесы я нахожу очень хорошими.» (Эдвин Фишер, 1886-1960)

– «Произведение свидетельствует об удивительной изобретательности, несомненном чувстве формы и превосходном мастерстве.» (Геза Анда, 1921-1976, письмо Шерберу, 8.08.1972)

– «Я ощущаю подлинное творческое действо в этом так скромно названном ,АВС. '» (Йорг Демус (1928-), письмо Шерберу, 25.07.1971)

О переложениях для фортепиано

3-9симфоний Брукнера

– «Репетиции Ваших переложений Брукнера произвели на нас очень хорошее впечатление.» (Сыновья Шота, 21.06.1949, о представлении Шербером обработок для фортепиано симфоний Брукнера)

– «Я премного Вам благодарен за проникновенные слова о моей книге «Разговор о музыке». Вы послали мне также несколько записей репетиций Вашей обработки Седьмой симфонии Брукнера. Они кажутся мне верными и разумными – это лучшее, что можно сказать об обработке для фортепиано…» (Вильгельм Фуртвенглер (1886-1954), письмо Шерберу, 12.09.1950)

О симфонических произведениях

Мартина Шербера

– 'Эта музыка относится к запрещенным.' (Ганс Бёрнзен, 1957 год, после премьеры Второй симфонии, архив Общества Брукнера в Нюрнберге, A/BRK-N)

– «… [без] музыкальной творческой силы […]» (Бруно Вальтер (1876-1962), письмо композитору о Третьей симфонии, 25.04.1957, A/BRK-N)

–,Такой музыки мы не хотим!' (Альфонс Дрессель, 1950-ые годы, A/BRK-N)

– «Существуют композиторы, которые противятся течениям своего времени, но последовательности и своеволия Мартина Шербера (1907-1974) достигают при этом лишь немногие.» (Буркард Ветекам, фонофорум 10/2001)

– Симфония Шербера – «[…] творческая бессмыслица» […] «Музыка напоминает Брукнера настолько сильно, что само понятие «эпигонство» слишком слабо для её характеристики.» [Произведение] «скорее назойливо в своей несбыточной фантазии безвременья […]» (Рейнхард Шульц, о Третьей симфонии, NMZ 2001/2002)

– «Это же опять музыка! Исполнять! […]» (Себи Хорвач, о Первой симфонии, 1950-ые годы, A/BRK-N)

– «… Широкая как море, нигде не сконструирована, всегда интересная, никогда не интеллектуальная и всегда исполненная жизни…» (Карл Винклер, о Третьей симфонии, 1970-ые годы, A/BRK-N)

– «Композитор радикально обновил форму жанра, и таким образом, который совершенно не затрудняет восприятие. Тем удивительнее представляется мне симфония Шербера: она современна и тем не менее несовременна, она вне времени. Только великий дух мог так уверенно игнорировать общепринятый путь, ведущий к «модернизации» музыкального языка, и из собственных глубин сформировать тот способ выражения, который не имеет ничего общего с антимузыкальными экспериментами композиторов этого столетия, и в то же время абсолютно оригинален. […]»(Георг Балан, в письме о Третьей симфонии, 2004 год, A/BRK-N)

–        «…Возникает впечатление, что мы больше не слушаем музыку, а сопереживаем мировые процессы, тайны сотворения мира…» (Лило Хамман-Рауно, 1950-ые годы, A/BRK-N)

МАРТИН ШЕРБЕР (1907-1974)

Перечень произведений

Мартин Шербер уничтожил все произведения, написанные им до 1935 года. Среди них были вальсы, марши, рапсодии, пассакалии, фуги, вариации, сонаты для фортепиано, трио для струнных инструментов и части песен на стихи Гёте, написанные в 1930 году. Сохранились лишь некоторые композиции, подаренные им в своё время.

Пропавшими остаются «Песни мертвых», «Песни духов гор», «Зимние песни», пьесы для фортепиано «Дьявол похищает душу» и музыка для струнного оркестра к сказке «Принцесса Звёздочка-Розочка» (Ауссиг).

Инструментальная музыка

Культовая музыка

для скрипки, альта, виолончели, фортепиано (1946-1951, 8 произведений)

Музыка для фортепиано

– 5 танцев

– каденция к Первому концерту Л. ван Бетховена для фортепиано с оркестром (1956)

– АВС – 31 пьеса для фортепиано (1938-1963)

– Музыка к сказке «Девушка-дикарка» для голоса и хора (1946)

– Музыка к сказке «Имя человека» (1946)

Симфонические произведения

I. Симфония ре минор

Оркестр                                                    Люнебургский симфонический оркестр

 Дирижёр                                                 Фред Тюрмер

 II. Симфония фа минор

Первое исполнение                              24.01.1957 в Люнебурге

Оркестр                                                     Симфонический оркестр Нижней Саксонии, Ганновер

Дирижер                                                   Фред Тюрмер

Запись диска                                           Ноябрь-декабрь 2002 г. в Москве, Российский филармонический

                                                                     оркестр Москвы.

                                                                     Дирижёр: Самюэль Фридман

Возникновение                                       1952-1955

Первое исполнение                               неизвестно

Права                                                         Музыкальное издательство Peer, Гамбург, 1999 год

Запись диска                                           13.04–16.04.1999, Государственный филармонический оркестр

                                                                     Рейнланд-Пфальц в Людвигсхафене

                                                                     Дирижер: Элмар Лампсон

Переложения для фортепиано